TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:16:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第二十六 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ nhị thập lục 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯緣起品第三之六 　　　biện duyên khởi phẩm đệ tam chi lục 結生識後。六處生前。中間諸位。總稱名色。 kết sanh thức hậu 。lục xứ sanh tiền 。trung gian chư vị 。tổng xưng danh sắc 。 豈不已生身意二處。應言此在四處生前。 khởi bất dĩ sanh thân ý nhị xứ/xử 。ưng ngôn thử tại tứ xứ sanh tiền 。 大德邏摩。率自意釋。度名色已。方立處名。 Đại Đức lá ma 。suất tự ý thích 。độ danh sắc dĩ 。phương lập xứ/xử danh 。 意體雖恒。有非意處。要是觸處。方得處名。 ý thể tuy hằng 。hữu phi ý xứ 。yếu thị xúc xứ/xử 。phương đắc xứ/xử danh 。 滅盡定中。意處不壞。由斯亦許有意識生。然闕餘緣。 diệt tận định trung 。ý xứ bất hoại 。do tư diệc hứa hữu ý thức sanh 。nhiên khuyết dư duyên 。 故無有觸。是故非識。名色位中。身意二根。 cố vô hữu xúc 。thị cố phi thức 。danh sắc vị trung 。thân ý nhị căn 。 可得名處。故說名色在六處前。名色為緣。 khả đắc danh xứ/xử 。cố thuyết danh sắc tại lục xứ tiền 。danh sắc vi/vì/vị duyên 。 生於六處。此唯率意。妄設虛言。 sanh ư lục xứ 。thử duy suất ý 。vọng thiết hư ngôn 。 都無正理及正教故。謂無理教。可以證成。意法為緣。 đô vô chánh lý cập chánh giáo cố 。vị vô lý giáo 。khả dĩ chứng thành 。ý Pháp vi/vì/vị duyên 。 生於意識。於中亦有不名三和。或有三和。而無有觸。 sanh ư ý thức 。ư trung diệc hữu bất danh tam hòa 。hoặc hữu tam hòa 。nhi vô hữu xúc 。 若謂此位有劣三和。觸亦應然。寧全非有。 nhược/nhã vị thử vị hữu liệt tam hòa 。xúc diệc ưng nhiên 。ninh toàn phi hữu 。 彼宗許觸即三和故。又彼亦許有處無觸。 bỉ tông hứa xúc tức tam hòa cố 。hựu bỉ diệc hứa hữu xứ vô xúc 。 由彼自說滅盡定中意處不壞而無有觸。 do bỉ tự thuyết diệt tận định trung ý xứ bất hoại nhi vô hữu xúc 。 既爾於識名色位中。何法壞心。令非意處。 ký nhĩ ư thức danh sắc vị trung 。hà Pháp hoại tâm 。lệnh phi ý xứ 。 又彼執離根境識三。有何別緣。親能生觸。而言闕故。 hựu bỉ chấp ly căn cảnh thức tam 。hữu hà biệt duyên 。thân năng sanh xúc 。nhi ngôn khuyết cố 。 識有觸無。非佛世尊曾有此說。 thức hữu xúc vô 。phi Phật Thế tôn tằng hữu thử thuyết 。 但如童竪自室戲言。又說名色為觸緣故。如告慶喜。 đãn như đồng thọ tự thất hí ngôn 。hựu thuyết danh sắc vi/vì/vị xúc duyên cố 。như cáo khánh hỉ 。 若有問言。觸有緣耶。應答言有。彼若復問。 nhược hữu vấn ngôn 。xúc hữu duyên da 。ưng đáp ngôn hữu 。bỉ nhược phục vấn 。 此觸何緣。應正答言。所謂名色。 thử xúc hà duyên 。ưng chánh đáp ngôn 。sở vị danh sắc 。 既爾豈不六處生前有名色故。必應有觸。是則無時意非意處。 ký nhĩ khởi bất lục xứ sanh tiền hữu danh sắc cố 。tất ưng hữu xúc 。thị tắc vô thời ý phi ý xứ 。 若謂如是。生觸名色。非六處前名色支位。 nhược/nhã vị như thị 。sanh xúc danh sắc 。phi lục xứ tiền danh sắc chi vị 。 如世尊告阿難陀言。識在嬰孩及童子位。 như Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。thức tại anh hài cập Đồng tử vị 。 便斷壞者。名色必無增長廣大。如是名色。豈六處前。 tiện đoạn hoại giả 。danh sắc tất vô tăng trưởng quảng đại 。như thị danh sắc 。khởi lục xứ tiền 。 故今觸緣即彼名色。此救亦非理。 cố kim xúc duyên tức bỉ danh sắc 。thử cứu diệc phi lý 。 說識為緣故。謂能為緣生觸名色。世尊即說。 thuyết thức vi/vì/vị duyên cố 。vị năng vi/vì/vị duyên sanh xúc danh sắc 。Thế Tôn tức thuyết 。 彼結生識為緣。如契經言。識若不入母胎中者。 bỉ kết sanh thức vi/vì/vị duyên 。như khế Kinh ngôn 。thức nhược/nhã bất nhập mẫu thai trung giả 。 此名色成羯剌藍不。不也世尊。乃至廣說。 thử danh sắc thành yết lạt lam bất 。bất dã Thế Tôn 。nãi chí quảng thuyết 。 次說名色與觸為緣。非此位中可得即說為嬰孩等。 thứ thuyết danh sắc dữ xúc vi/vì/vị duyên 。phi thử vị trung khả đắc tức thuyết vi/vì/vị anh hài đẳng 。 故不成救今此位中。已有何色。為緣生觸。 cố bất thành cứu kim thử vị trung 。dĩ hữu hà sắc 。vi/vì/vị duyên sanh xúc 。 而言此位。名色為緣。生於觸耶。 nhi ngôn thử vị 。danh sắc vi/vì/vị duyên 。sanh ư xúc da 。 有說此位唯名生觸。約位總說名色為緣。有言此約名色滿位。 hữu thuyết thử vị duy danh sanh xúc 。ước vị tổng thuyết danh sắc vi/vì/vị duyên 。hữu ngôn thử ước danh sắc mãn vị 。 身觸為緣。能生身識。故說名色與觸為緣。 thân xúc vi/vì/vị duyên 。năng sanh thân thức 。cố thuyết danh sắc dữ xúc vi/vì/vị duyên 。 今謂此中名色緣觸。就位總說。言具二緣。 kim vị thử trung danh sắc duyên xúc 。tựu vị tổng thuyết 。ngôn cụ nhị duyên 。 若別說緣。或名或二。或即六處為緣生觸。 nhược/nhã biệt thuyết duyên 。hoặc danh hoặc nhị 。hoặc tức lục xứ vi/vì/vị duyên sanh xúc 。 故說名色與觸為緣。然名色位。非無有觸。 cố thuyết danh sắc dữ xúc vi/vì/vị duyên 。nhiên danh sắc vị 。phi vô hữu xúc 。 以許此中有意識故。曾無處說。離根境等別有觸緣。 dĩ hứa thử trung hữu ý thức cố 。tằng vô xứ/xử thuyết 。ly căn cảnh đẳng biệt hữu xúc duyên 。 而說此中有識無觸。有言無理。又彼所說。 nhi thuyết thử trung hữu thức vô xúc 。hữu ngôn vô lý 。hựu bỉ sở thuyết 。 意體雖恒。有非意處。此何所表。若是處體。 ý thể tuy hằng 。hữu phi ý xứ 。thử hà sở biểu 。nhược/nhã thị xứ thể 。 而不施設。此何所以。竟不說因。又言觸處。 nhi bất thí thiết 。thử hà sở dĩ 。cánh bất thuyết nhân 。hựu ngôn xúc xứ/xử 。 方立處名。許是處體。此言便壞。若非處體。 phương lập xứ/xử danh 。hứa thị xứ thể 。thử ngôn tiện hoại 。nhược/nhã phi xứ thể 。 便違契經。一切法者。謂十二處。然佛世尊。 tiện vi khế Kinh 。nhất thiết pháp giả 。vị thập nhị xử 。nhiên Phật Thế tôn 。 處處顯示。離十二處。無別有法。亦不可說。 xứ xứ hiển thị 。ly thập nhị xử 。vô biệt hữu pháp 。diệc bất khả thuyết 。 於諸法中。有非處體而處所攝。雖一極微。不能生觸。 ư chư Pháp trung 。hữu phi xứ thể nhi xứ sở nhiếp 。tuy nhất cực vi 。bất năng sanh xúc 。 而無現在唯一極微。非五識身所依緣者。 nhi vô hiện tại duy nhất cực vi 。phi ngũ thức thân sở y duyên giả 。 亦是處體。得彼相故。是故所說。 diệc thị xứ thể 。đắc bỉ tướng cố 。thị cố sở thuyết 。 意體雖恒有非意處。非應理說。若爾何故。不作是言。 ý thể tuy hằng hữu phi ý xứ 。phi ưng lý thuyết 。nhược nhĩ hà cố 。bất tác thị ngôn 。 四處生前。說為名色。識名色位。用減劣故。 tứ xứ sanh tiền 。thuyết vi/vì/vị danh sắc 。thức danh sắc vị 。dụng giảm liệt cố 。 謂二位中。諸內處體。用猶減劣。不立處名。 vị nhị vị trung 。chư nội xứ/xử thể 。dụng do giảm liệt 。bất lập xứ/xử danh 。 若此位中。處用圓勝。即於此位。可立處名。 nhược/nhã thử vị trung 。xứ/xử dụng viên thắng 。tức ư thử vị 。khả lập xứ/xử danh 。 或位不同。體有異故。謂六處位。所得意身。 hoặc vị bất đồng 。thể hữu dị cố 。vị lục xứ vị 。sở đắc ý thân 。 用勝體圓。非前所得。如是六處。名色為緣。 dụng thắng thể viên 。phi tiền sở đắc 。như thị lục xứ 。danh sắc vi/vì/vị duyên 。 故說名色緣生六處。或此位方得全分現行故。 cố thuyết danh sắc duyên sanh lục xứ 。hoặc thử vị phương đắc toàn phần hiện hành cố 。 謂要支開位。方得男女根。爾時諸識身。 vị yếu chi khai vị 。phương đắc nam nữ căn 。nhĩ thời chư thức thân 。 乃容皆現起。故身意處。六處位中。體用現行。 nãi dung giai hiện khởi 。cố thân ý xứ 。lục xứ vị trung 。thể dụng hiện hành 。 方得全分。由斯故說六處生前是名色位。此說為善。 phương đắc toàn phần 。do tư cố thuyết lục xứ sanh tiền thị danh sắc vị 。thử thuyết vi/vì/vị thiện 。 餘廣分別。此名色支。於此後文。當更顯示。 dư quảng phân biệt 。thử danh sắc chi 。ư thử hậu văn 。đương cánh hiển thị 。 即此名色為緣所生。具眼等根。未三和合。 tức thử danh sắc vi/vì/vị duyên sở sanh 。cụ nhãn đẳng căn 。vị tam hòa hợp 。 中間諸蘊。說名六處。謂名色後。六處已生。 trung gian chư uẩn 。thuyết danh lục xứ 。vị danh sắc hậu 。lục xứ dĩ sanh 。 乃至根境識未具和合位。下中上品。次第漸增。 nãi chí căn cảnh thức vị cụ hòa hợp vị 。hạ trung thượng phẩm 。thứ đệ tiệm tăng 。 於此位中。總名六處。豈於此位。諸識不生。 ư thử vị trung 。tổng danh lục xứ 。khởi ư thử vị 。chư thức bất sanh 。 而得說三未具和合。且無一位意識不生。名色位中。 nhi đắc thuyết tam vị cụ hòa hợp 。thả vô nhất vị ý thức bất sanh 。danh sắc vị trung 。 身識亦起。況六處位。言無三和。所餘識身。 thân thức diệc khởi 。huống lục xứ vị 。ngôn vô tam hòa 。sở dư thức thân 。 亦容得起。然非恒勝。故未立三和名。於此位中。 diệc dung đắc khởi 。nhiên phi hằng thắng 。cố vị lập tam hòa danh 。ư thử vị trung 。 唯六處勝。故約六處。以標位別。 duy lục xứ thắng 。cố ước lục xứ 。dĩ tiêu vị biệt 。 既許六處緣名色生。一念名色。後即應立六處。 ký hứa lục xứ duyên danh sắc sanh 。nhất niệm danh sắc 。hậu tức ưng lập lục xứ 。 如一念識後即立名色支。此責不然。 như nhất niệm thức hậu tức lập danh sắc chi 。thử trách bất nhiên 。 六處要待名色成熟。方得生故。何法說為名色成熟。無別有法。 lục xứ yếu đãi danh sắc thành thục 。phương đắc sanh cố 。hà pháp thuyết vi/vì/vị danh sắc thành thục 。vô biệt hữu pháp 。 然名色位。下中品時。未能為緣引生六處。 nhiên danh sắc vị 。hạ trung phẩm thời 。vị năng vi/vì/vị duyên dẫn sanh lục xứ 。 要增上位。方能為緣引生六處。即名成熟。 yếu tăng thượng vị 。phương năng vi/vì/vị duyên dẫn sanh lục xứ 。tức danh thành thục 。 要待名色熟。六處方生。如因種轉變芽方得起。 yếu đãi danh sắc thục 。lục xứ phương sanh 。như nhân chủng chuyển biến nha phương đắc khởi 。 或非離名色六處可得生。 hoặc phi ly danh sắc lục xứ khả đắc sanh 。 如要依雲方得降雨。若爾六處。非名色生。 như yếu y vân phương đắc hàng vũ 。nhược nhĩ lục xứ 。phi danh sắc sanh 。 如何可說言名色緣六處。諸為緣者。謂有助能。未必親生。 như hà khả thuyết ngôn danh sắc duyên lục xứ 。chư vi/vì/vị duyên giả 。vị hữu trợ năng 。vị tất thân sanh 。 方成緣義。如果雖為引業所牽。滿業若無。果終不起。 phương thành duyên nghĩa 。như quả tuy vi/vì/vị dẫn nghiệp sở khiên 。mãn nghiệp nhược/nhã vô 。quả chung bất khởi 。 如是六處。雖業所招。無名色緣。必無起義。 như thị lục xứ 。tuy nghiệp sở chiêu 。vô danh sắc duyên 。tất vô khởi nghĩa 。 即先行業所招六處。要由名色緣助乃生。 tức tiên hành nghiệp sở chiêu lục xứ 。yếu do danh sắc duyên trợ nãi sanh 。 同一相續勢力引故。雖名色為緣亦生色等。 đồng nhất tướng tục thế lực dẫn cố 。tuy danh sắc vi/vì/vị duyên diệc sanh sắc đẳng 。 而即初念識。滋潤所生。故不說彼緣名色起。 nhi tức sơ niệm thức 。tư nhuận sở sanh 。cố bất thuyết bỉ duyên danh sắc khởi 。 又彼色等。通情非情。今此唯明有情緣起。 hựu bỉ sắc đẳng 。thông Tình phi tình 。kim thử duy minh hữu tình duyên khởi 。 故唯說名色為緣生六處。或先已辯。識緣名色。 cố duy thuyết danh sắc vi/vì/vị duyên sanh lục xứ 。hoặc tiên dĩ biện 。thức duyên danh sắc 。 即已總說緣生色等。今名色後色等與前。 tức dĩ tổng thuyết duyên sanh sắc đẳng 。kim danh sắc hậu sắc đẳng dữ tiền 。 更有何殊義用可得。而須說彼。從名色生。 cánh hữu hà thù nghĩa dụng khả đắc 。nhi tu thuyết bỉ 。tùng danh sắc sanh 。 故如本文。所說無失。此中上座。 cố như bổn văn 。sở thuyết vô thất 。thử trung Thượng tọa 。 欲令眼等唯有世俗和合用故。作如是說。眼等五根。唯世俗有。 dục lệnh nhãn đẳng duy hữu thế tục hòa hợp dụng cố 。tác như thị thuyết 。nhãn đẳng ngũ căn 。duy thế tục hữu 。 乃至廣說。如是所欲。於理匪宜。救療彼方。 nãi chí quảng thuyết 。như thị sở dục 。ư lý phỉ nghi 。cứu liệu bỉ phương 。 如初品說。有少差別。今應更辯。謂上座言。 như sơ phẩm thuyết 。hữu thiểu sái biệt 。kim ưng cánh biện 。vị Thượng tọa ngôn 。 五根所發識。唯緣世俗。有無分別故。 ngũ căn sở phát thức 。duy duyên thế tục 。hữu vô phân biệt cố 。 猶如明鏡照眾色像。即由此理。識不任依。如佛世尊言。 do như minh kính chiếu chúng sắc tượng 。tức do thử lý 。thức bất nhâm y 。như Phật Thế tôn ngôn 。 依智不依識。意識通緣世俗勝義。 y trí bất y thức 。ý thức thông duyên thế tục thắng nghĩa 。 故體兼有依及非依。此亦不然。智應同故。若眼等識。 cố thể kiêm hữu y cập phi y 。thử diệc bất nhiên 。trí ưng đồng cố 。nhược/nhã nhãn đẳng thức 。 緣世俗故。無分別故。不任依者。智亦應然。 duyên thế tục cố 。vô phân biệt cố 。bất nhâm y giả 。trí diệc ưng nhiên 。 豈唯依性。謂彼說智是思差別。依五根門。亦有智起。 khởi duy y tánh 。vị bỉ thuyết trí thị tư sái biệt 。y ngũ căn môn 。diệc hữu trí khởi 。 彼緣世俗。無分別故。亦應同識。不任為依。 bỉ duyên thế tục 。vô phân biệt cố 。diệc ưng đồng thức 。bất nhâm vi/vì/vị y 。 若謂智生有緣勝義。及有分別。識亦應然。 nhược/nhã vị trí sanh hữu duyên thắng nghĩa 。cập hữu phân biệt 。thức diệc ưng nhiên 。 謂有意識。能緣勝義。有分別故。亦任為依。 vị hữu ý thức 。năng duyên thắng nghĩa 。hữu phân biệt cố 。diệc nhâm vi/vì/vị y 。 若智唯由意所引起。亦不應說唯智是依。 nhược/nhã trí duy do ý sở dẫn khởi 。diệc bất ưng thuyết duy trí thị y 。 以許意識通緣二故。及許體兼依非依故。由此如意識。 dĩ hứa ý thức thông duyên nhị cố 。cập hứa thể kiêm y phi y cố 。do thử như ý thức 。 智亦通非依。意識應如智亦有任依者。 trí diệc thông phi y 。ý thức ưng như trí diệc hữu nhâm y giả 。 又無漏智。亦應非依。以於多法一行轉故。 hựu vô lậu trí 。diệc ưng phi y 。dĩ ư đa Pháp nhất hạnh/hành/hàng chuyển cố 。 無分別故。上座意許。如是法智。不緣勝義。故即於此。 vô phân biệt cố 。Thượng tọa ý hứa 。như thị pháp trí 。bất duyên thắng nghĩa 。cố tức ư thử 。 說如是言。多分有情。所起諸智。於多法上。 thuyết như thị ngôn 。đa phần hữu tình 。sở khởi chư trí 。ư đa pháp thượng 。 一相智生。謂於多法。取一合相。此智難成。 nhất tướng trí sanh 。vị ư đa Pháp 。thủ nhất hợp tướng 。thử trí nạn/nan thành 。 緣勝義起。若謂此智雖緣多法生。 duyên thắng nghĩa khởi 。nhược/nhã vị thử trí tuy duyên đa Pháp sanh 。 而不於諸法取一合相。眼等諸識。應亦許然。 nhi bất ư chư Pháp thủ nhất hợp tướng 。nhãn đẳng chư thức 。ưng diệc hứa nhiên 。 謂彼雖緣多法為境起。無分別故。不取一合相。 vị bỉ tuy duyên đa Pháp vi/vì/vị cảnh khởi 。vô phân biệt cố 。bất thủ nhất hợp tướng 。 如是應許五識唯依意識。貫通依非依性。有取一合相。 như thị ưng hứa ngũ thức duy y ý thức 。quán thông y phi y tánh 。hữu thủ nhất hợp tướng 。 有緣勝義故。曾無處說意識是依。 hữu duyên thắng nghĩa cố 。tằng vô xứ/xử thuyết ý thức thị y 。 上座或時說為依性。是則上座。於經義中。進退躊躇。 Thượng tọa hoặc thời thuyết vi/vì/vị y tánh 。thị tắc Thượng tọa 。ư Kinh nghĩa trung 。tiến/tấn thoái trù trù 。 不能定顯。設復定顯。便違理教。故上座意。 bất năng định hiển 。thiết phục định hiển 。tiện vi lý giáo 。cố Thượng tọa ý 。 不任為依。餘處別當辯此經義。恐文煩重。故應且止。 bất nhâm vi/vì/vị y 。dư xứ biệt đương biện thử Kinh nghĩa 。khủng văn phiền trọng 。cố ưng thả chỉ 。 但應思擇。此正所明。上座此中。廣為方便。 đãn ưng tư trạch 。thử chánh sở minh 。Thượng tọa thử trung 。quảng vi/vì/vị phương tiện 。 立無境識。此於第五隨眠品中。當廣遮遣。 lập vô cảnh thức 。thử ư đệ ngũ tùy miên phẩm trung 。đương quảng già khiển 。 應知如是辯六處中。亦可遍摧彼諸妄計。 ứng tri như thị biện lục xứ trung 。diệc khả biến tồi bỉ chư vọng kế 。 薄伽梵說。根境識三具和合時。 Bạc Già Phạm thuyết 。căn cảnh thức tam cụ hòa hợp thời 。 說名為觸謂未能了三受因異。但具三和。彼位名觸。觸差別義。 thuyết danh vi xúc vị vị năng liễu tam thọ nhân dị 。đãn cụ tam hòa 。bỉ vị danh xúc 。xúc sái biệt nghĩa 。 後當廣辯。已了三受因差別相。未起婬貪。 hậu đương quảng biện 。dĩ liễu tam thọ nhân sái biệt tướng 。vị khởi dâm tham 。 此位名受。謂已能了苦樂等緣。婬愛未行。 thử vị danh thọ/thụ 。vị dĩ năng liễu khổ lạc/nhạc đẳng duyên 。dâm ái vị hạnh/hành/hàng 。 說名受位。受差別義。後當廣辯。貪妙資具。婬愛現行。 thuyết danh thọ/thụ vị 。thọ/thụ sái biệt nghĩa 。hậu đương quảng biện 。tham diệu tư cụ 。dâm ái hiện hành 。 未廣追求。此位名愛。妙資具者。謂妙資財。 vị quảng truy cầu 。thử vị danh ái 。diệu tư cụ giả 。vị diệu tư tài 。 貪此及婬。總名為愛。廣辯愛義。如隨眠品。 tham thử cập dâm 。tổng danh vi/vì/vị ái 。quảng biện ái nghĩa 。như tùy miên phẩm 。 上座於此。復作是說。受望於愛。非作生因。 Thượng tọa ư thử 。phục tác thị thuyết 。thọ/thụ vọng ư ái 。phi tác sanh nhân 。 若爾如何說受緣愛。受為境故。說為愛緣。謂諸愛生。 nhược nhĩ như hà thuyết thọ/thụ duyên ái 。thọ/thụ vi/vì/vị cảnh cố 。thuyết vi/vì/vị ái duyên 。vị chư ái sanh 。 緣受為境。故契經說。若有於受。不如實知。 duyên thọ/thụ vi/vì/vị cảnh 。cố khế Kinh thuyết 。nhược hữu ư thọ/thụ 。bất như thật tri 。 是集沒味過患出離。彼於受喜。即名為取。 thị tập một vị quá hoạn xuất ly 。bỉ ư thọ/thụ hỉ 。tức danh vi thủ 。 云何知此。契經中說。愛緣受生。 vân hà tri thử 。khế Kinh trung thuyết 。ái duyên thọ sanh 。 豈不所言彼於受憙。即是緣受生憙愛義。此非誠證。於因義中。 khởi bất sở ngôn bỉ ư thọ/thụ hỉ 。tức thị duyên thọ sanh hỉ ái nghĩa 。thử phi thành chứng 。ư nhân nghĩa trung 。 亦可得說第七聲故。謂因於受。憙愛得生。 diệc khả đắc thuyết đệ thất thanh cố 。vị nhân ư thọ/thụ 。hỉ ái đắc sanh 。 是依受因。生憙愛義。由此故說受為愛緣。 thị y thọ/thụ nhân 。sanh hỉ ái nghĩa 。do thử cố thuyết thọ/thụ vi/vì/vị ái duyên 。 若不爾者。要愛生已。方有所緣。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。yếu ái sanh dĩ 。phương hữu sở duyên 。 非愛未生可能緣受未有體故。既餘緣力。愛體已生。 phi ái vị sanh khả năng duyên thọ/thụ vị hữu thể cố 。ký dư duyên lực 。ái thể dĩ sanh 。 如何復言受緣生愛。若餘緣力。愛體已生。受為所緣。 như hà phục ngôn thọ/thụ duyên sanh ái 。nhược/nhã dư duyên lực 。ái thể dĩ sanh 。thọ/thụ vi/vì/vị sở duyên 。 亦名緣者。如是便有太過之失。謂受有時。 diệc danh duyên giả 。như thị tiện hữu thái quá/qua chi thất 。vị thọ/thụ Hữu Thời 。 緣愛為境。亦應說受以愛為緣。又愛有時。 duyên ái vi/vì/vị cảnh 。diệc ưng thuyết thọ/thụ dĩ ái vi/vì/vị duyên 。hựu ái Hữu Thời 。 緣觸為境。亦應說觸為緣生愛。又無漏智。 duyên xúc vi/vì/vị cảnh 。diệc ưng thuyết xúc vi/vì/vị duyên sanh ái 。hựu vô lậu trí 。 亦緣愛為境。亦應說此愛為緣故生。 diệc duyên ái vi/vì/vị cảnh 。diệc ưng thuyết thử ái vi/vì/vị duyên cố sanh 。 設許此經約緣受境說於受憙。何緣知說受緣愛者。非謂生因。 thiết hứa thử Kinh ước duyên thọ/thụ cảnh thuyết ư thọ/thụ hỉ 。hà duyên tri thuyết thọ/thụ duyên ái giả 。phi vị sanh nhân 。 上座所宗。亦許一切所說緣起。皆據生因。 Thượng tọa sở tông 。diệc hứa nhất thiết sở thuyết duyên khởi 。giai cứ sanh nhân 。 如何此中。撥生因義。故彼論說。緣起為繩。 như hà thử trung 。bát sanh nhân nghĩa 。cố bỉ luận thuyết 。duyên khởi vi/vì/vị thằng 。 繫縛有情。令住生死。若能遍知受。名為斷繩。 hệ phược hữu tình 。lệnh trụ sanh tử 。nhược/nhã năng biến tri thọ/thụ 。danh vi đoạn thằng 。 若緣受生即名為縛。說所緣受。為令遍知。 nhược/nhã duyên thọ sanh tức danh vi phược 。thuyết sở duyên thọ/thụ 。vi/vì/vị lệnh biến tri 。 為愛即能遍知於受。而言說受。為令遍知。 vi/vì/vị ái tức năng biến tri ư thọ/thụ 。nhi ngôn thuyết thọ/thụ 。vi/vì/vị lệnh biến tri 。 不爾云何。謂遍知智知受集等智所知受。即愛所緣。 bất nhĩ vân hà 。vị biến tri trí tri thọ/thụ tập đẳng trí sở tri thọ/thụ 。tức ái sở duyên 。 無有定因。證能治境即是所治。愛等所緣。 vô hữu định nhân 。chứng năng trì cảnh tức thị sở trì 。ái đẳng sở duyên 。 故不應言。愛緣受起。說所緣受為令遍知。 cố bất ưng ngôn 。ái duyên thọ/thụ khởi 。thuyết sở duyên thọ/thụ vi/vì/vị lệnh biến tri 。 設為令遍知說愛所緣受。許所緣受為愛生因。 thiết vi/vì/vị lệnh biến tri thuyết ái sở duyên thọ/thụ 。hứa sở duyên thọ/thụ vi/vì/vị ái sanh nhân 。 於理何違。因為誹撥。誹許意識以意為所緣。 ư lý hà vi 。nhân vi/vì/vị phỉ bát 。phỉ hứa ý thức dĩ ý vi/vì/vị sở duyên 。 便撥意根為因生識義。又彼上座。於自論中。 tiện bát ý căn vi/vì/vị nhân sanh thức nghĩa 。hựu bỉ Thượng tọa 。ư tự luận trung 。 數處有言。因受生愛。謂有無明受能為愛緣。 số xứ/xử hữu ngôn 。nhân thọ sanh ái 。vị hữu vô minh thọ/thụ năng vi/vì/vị ái duyên 。 無明觸生。受為緣生愛。又說愛是果。 vô minh xúc sanh 。thọ/thụ vi/vì/vị duyên sanh ái 。hựu thuyết ái thị quả 。 必以受為因。由說果名。知有因故。又說無明助受。 tất dĩ thọ/thụ vi/vì/vị nhân 。do thuyết quả danh 。tri hữu nhân cố 。hựu thuyết vô minh trợ thọ/thụ 。 能為愛生因故。如是所說。存前違後。存後違前。 năng vi/vì/vị ái sanh nhân cố 。như thị sở thuyết 。tồn tiền vi hậu 。tồn hậu vi tiền 。 前後二言。互相違害。不觀理趣。率爾發言。 tiền hậu nhị ngôn 。hỗ tương vi hại 。bất quán lý thú 。suất nhĩ phát ngôn 。 故彼所言。不可依信。尊者世親。作如是釋。 cố bỉ sở ngôn 。bất khả y tín 。Tôn-Giả Thế thân 。tác như thị thích 。 彼於愛憙。即名取者。愛攝在取。中故經不別說。 bỉ ư ái hỉ 。tức danh thủ giả 。ái nhiếp tại thủ 。trung cố Kinh bất biệt thuyết 。 上座於此。妄撥言非因果二門。理應別故。 Thượng tọa ư thử 。vọng bát ngôn phi nhân quả nhị môn 。lý ưng biệt cố 。 謂愛與取。因果性殊。以愛為因生取果故。 vị ái dữ thủ 。nhân quả tánh thù 。dĩ ái vi/vì/vị nhân sanh thủ quả cố 。 如彼尊者說。愛為因還能生愛。有何別失。理必不然。 như bỉ Tôn-Giả thuyết 。ái vi/vì/vị nhân hoàn năng sanh ái 。hữu hà biệt thất 。lý tất bất nhiên 。 說異相故。謂於緣起中。說異相因果。 thuyết dị tướng cố 。vị ư duyên khởi trung 。thuyết dị tướng nhân quả 。 為辯生死相續次第。不可言愛攝在取中。若也愛生。 vi/vì/vị biện sanh tử tướng tục thứ đệ 。bất khả ngôn ái nhiếp tại thủ trung 。nhược dã ái sanh 。 還因於愛。如是展轉。便致無窮。何所遍知。 hoàn nhân ư ái 。như thị triển chuyển 。tiện trí vô cùng 。hà sở biến tri 。 令愛止息。即應生死無斷絕期。如是所言。 lệnh ái chỉ tức 。tức ưng sanh tử vô đoạn tuyệt kỳ 。như thị sở ngôn 。 皆不應理。自宗許觸即是觸因。和合性故。 giai bất ưng lý 。tự tông hứa xúc tức thị xúc nhân 。hòa hợp tánh cố 。 非彼許觸與觸所因。有別異相。或應許觸離因而有。 phi bỉ hứa xúc dữ xúc sở nhân 。hữu biệt dị tướng 。hoặc ưng hứa xúc ly nhân nhi hữu 。 若彼意許觸與觸因。雖無異相。而有因果。 nhược/nhã bỉ ý hứa xúc dữ xúc nhân 。tuy vô dị tướng 。nhi hữu nhân quả 。 愛取亦然。何容非斥。若言假實相有異者。 ái thủ diệc nhiên 。hà dung phi xích 。nhược/nhã ngôn giả thật tướng hữu dị giả 。 理亦不然。非如受等類有別故。 lý diệc bất nhiên 。phi như thọ/thụ đẳng loại hữu biệt cố 。 謂彼宗觸離觸所因。非如受等。體類有別。如何可言其相有異。 vị bỉ tông xúc ly xúc sở nhân 。phi như thọ/thụ đẳng 。thể loại hữu biệt 。như hà khả ngôn kỳ tướng hữu dị 。 非諸假法。離假所依。別有相體。依何辯異。 phi chư giả pháp 。ly giả sở y 。biệt hữu tướng thể 。y hà biện dị 。 或如六處。與觸為緣。非許為緣唯望自類。 hoặc như lục xứ 。dữ xúc vi/vì/vị duyên 。phi hứa vi/vì/vị duyên duy vọng tự loại 。 望自他類。皆許為緣。然於此中。非無因果。 vọng tự tha loại 。giai hứa vi/vì/vị duyên 。nhiên ư thử trung 。phi vô nhân quả 。 如是說愛與取為緣。亦應許非唯望自類。望自他類。 như thị thuyết ái dữ thủ vi/vì/vị duyên 。diệc ưng hứa phi duy vọng tự loại 。vọng tự tha loại 。 皆得為緣。而於此中。非無因果。又如六處。 giai đắc vi/vì/vị duyên 。nhi ư thử trung 。phi vô nhân quả 。hựu như lục xứ 。 名色為緣。雖無相別。而有因果。亦如名色。 danh sắc vi/vì/vị duyên 。tuy vô tướng biệt 。nhi hữu nhân quả 。diệc như danh sắc 。 用識為緣。識體即在名中所攝。前識後識。 dụng thức vi/vì/vị duyên 。thức thể tức tại danh trung sở nhiếp 。tiền thức hậu thức 。 雖無相異。而識名色。非無因果。從愛生取。 tuy vô tướng dị 。nhi thức danh sắc 。phi vô nhân quả 。tùng ái sanh thủ 。 類亦應然。故緣起中。相雖無別。亦有因果。 loại diệc ưng nhiên 。cố duyên khởi trung 。tướng tuy vô biệt 。diệc hữu nhân quả 。 由此說取即攝於愛。亦無有失。所言因果。其相定異。 do thử thuyết thủ tức nhiếp ư ái 。diệc vô hữu thất 。sở ngôn nhân quả 。kỳ tướng định dị 。 如是言義。無理證成。為辯生死相續次第。 như thị ngôn nghĩa 。vô lý chứng thành 。vi/vì/vị biện sanh tử tướng tục thứ đệ 。 必說因果。其相有殊。非相無別。有何因證。 tất thuyết nhân quả 。kỳ tướng hữu thù 。phi tướng vô biệt 。hữu hà nhân chứng 。 若謂因果相若無別。則所化生難知故者。 nhược/nhã vị nhân quả tướng nhược/nhã vô biệt 。tức sở hóa sanh nạn/nan tri cố giả 。 亦不成證。所以者何。愛取義名有差別故。 diệc bất thành chứng 。sở dĩ giả hà 。ái thủ nghĩa danh hữu sái biệt cố 。 如識等名義與名色等別。既不說愛即為愛因。 như thức đẳng danh nghĩa dữ danh sắc đẳng biệt 。ký bất thuyết ái tức vi/vì/vị ái nhân 。 如何可言。二愛因果別難知故。 như hà khả ngôn 。nhị ái nhân quả biệt nạn/nan tri cố 。 生死相續次第難知。分明說愛能生取果。 sanh tử tướng tục thứ đệ nạn/nan tri 。phân minh thuyết ái năng sanh thủ quả 。 如是因果別豈難知。如彼所宗說。名色因識。六處因名色。 như thị nhân quả biệt khởi nạn/nan tri 。như bỉ sở tông thuyết 。danh sắc nhân thức 。lục xứ nhân danh sắc 。 觸因六處。非難了知又佛世尊。親演說故。 xúc nhân lục xứ 。phi nạn/nan liễu tri hựu Phật Thế tôn 。thân diễn thuyết cố 。 謂契經說。若於受喜即名為取。取為有緣。 vị khế Kinh thuyết 。nhược/nhã ư thọ/thụ hỉ tức danh vi thủ 。thủ vi/vì/vị hữu duyên 。 乃至廣說。故取攝愛。其理極成。上座復言。 nãi chí quảng thuyết 。cố thủ nhiếp ái 。kỳ lý cực thành 。Thượng tọa phục ngôn 。 此經非了義。或誦者失。別說對治故。 thử Kinh phi liễu nghĩa 。hoặc tụng giả thất 。biệt thuyết đối trì cố 。 彼謂此經非了義攝。世尊為令速斷滅故。於取因上。假說取聲。 bỉ vị thử Kinh phi liễu nghĩa nhiếp 。Thế Tôn vi/vì/vị lệnh tốc đoạn điệt cố 。ư thủ nhân thượng 。giả thuyết thủ thanh 。 或應誦言。若於受憙。便能生取。所以者何。 hoặc ưng tụng ngôn 。nhược/nhã ư thọ/thụ hỉ 。tiện năng sanh thủ 。sở dĩ giả hà 。 餘處別說彼對治故以契經言。若能滅此。 dư xứ biệt thuyết bỉ đối trì cố dĩ khế Kinh ngôn 。nhược/nhã năng diệt thử 。 於諸受憙。以憙滅故。取亦隨滅。悲哉東土。 ư chư thọ/thụ hỉ 。dĩ hỉ diệt cố 。thủ diệc tùy diệt 。bi tai Đông thổ 。 聖教無依。如是不知了不了義。仍隨自樂。決判眾經。 Thánh giáo vô y 。như thị bất tri liễu bất liễu nghĩa 。nhưng tùy tự lạc/nhạc 。quyết phán chúng Kinh 。 為立己宗。緣受生愛。及破他立取攝愛言。 vi/vì/vị lập kỷ tông 。duyên thọ sanh ái 。cập phá tha lập thủ nhiếp ái ngôn 。 真了義經。判為不了。實可依者。 chân liễu nghĩa Kinh 。phán vi ất liễu 。thật khả y giả 。 執作非依非了義經。可名不了。勿不了義名了義經。 chấp tác phi y phi liễu nghĩa Kinh 。khả danh bất liễu 。vật bất liễu nghĩa danh liễu nghĩa Kinh 。 若爾總無可依聖教。唯有無義。不可依言。 nhược nhĩ tổng vô khả y Thánh giáo 。duy hữu vô nghĩa 。bất khả y ngôn 。 是則便成壞聖法者。若取因愛。攝在取中。如取蘊因。 thị tắc tiện thành hoại thánh pháp giả 。nhược/nhã thủ nhân ái 。nhiếp tại thủ trung 。như thủ uẩn nhân 。 攝在取蘊。如是取體。及與取因。 nhiếp tại thủ uẩn 。như thị thủ thể 。cập dữ thủ nhân 。 二種皆以取聲而說。於令速斷。彌是勝緣。何所乖違。 nhị chủng giai dĩ thủ thanh nhi thuyết 。ư lệnh tốc đoạn 。di thị thắng duyên 。hà sở quai vi 。 判非了義。又彼不可改本誦言。於教義中。 phán phi liễu nghĩa 。hựu bỉ bất khả cải bổn tụng ngôn 。ư giáo nghĩa trung 。 無勝用故非本所誦。於聖教中。義有所闕。 Vô thắng dụng cố phi bổn sở tụng 。ư Thánh giáo trung 。nghĩa hữu sở khuyết 。 何煩輒改。又彼所引證此契經。非了義言。亦非誠證。 hà phiền triếp cải 。hựu bỉ sở dẫn chứng thử khế Kinh 。phi liễu nghĩa ngôn 。diệc phi thành chứng 。 謂因愛滅。果愛及餘。亦隨滅故。薄伽梵說。 vị nhân ái diệt 。quả ái cập dư 。diệc tùy diệt cố 。Bạc Già Phạm thuyết 。 若能滅此。於諸愛憙。以憙滅故。取亦隨滅。 nhược/nhã năng diệt thử 。ư chư ái hỉ 。dĩ hỉ diệt cố 。thủ diệc tùy diệt 。 為顯一因有多果故。又何不信如是契經。 vi/vì/vị hiển nhất nhân hữu đa quả cố 。hựu hà bất tín như thị khế Kinh 。 由此經說。憙即名取。故餘經言。以憙滅故。 do thử Kinh thuyết 。hỉ tức danh thủ 。cố dư Kinh ngôn 。dĩ hỉ diệt cố 。 取亦隨滅。世尊為顯取所攝憙。即是取因。 thủ diệc tùy diệt 。Thế Tôn vi/vì/vị hiển thủ sở nhiếp hỉ 。tức thị thủ nhân 。 故作是說若作是說。彌令速斷。以於取中。攝多過故。 cố tác thị thuyết nhược/nhã tác thị thuyết 。di lệnh tốc đoạn 。dĩ ư thủ trung 。nhiếp đa quá/qua cố 。 又若餘處分明顯說。愛之與取。條然異類。 hựu nhược/nhã dư xứ phân minh hiển thuyết 。ái chi dữ thủ 。điều nhiên dị loại 。 可判此經。憙即名取。為不了義然無是說。 khả phán thử Kinh 。hỉ tức danh thủ 。vi ất liễu nghĩa nhiên vô thị thuyết 。 仍有餘經。判愛即取謂世尊說。 nhưng hữu dư Kinh 。phán ái tức thủ vị Thế Tôn thuyết 。 我當為汝說順取法及諸取體。廣說乃至。云何為取體。 ngã đương vi nhữ thuận thủ Pháp cập chư thủ thể 。quảng thuyết nãi chí 。vân hà vi thủ thể 。 謂此中欲貪。上座自言。若薄伽梵。自標自釋。 vị thử trung dục tham 。Thượng tọa tự ngôn 。nhược/nhã Bạc Già Phạm 。tự tiêu tự thích 。 是了義經。不可判斯為不了義。又薄伽梵。 thị liễu nghĩa Kinh 。bất khả phán tư vi ất liễu nghĩa 。hựu Bạc Già Phạm 。 告諸苾芻。取非即五蘊。亦非離五蘊。 cáo chư Bí-sô 。thủ phi tức ngũ uẩn 。diệc phi ly ngũ uẩn 。 然取即是此中欲貪。是故此經言憙即取。 nhiên thủ tức thị thử trung dục tham 。thị cố thử Kinh ngôn hỉ tức thủ 。 無容判是不了義經。又取攝愛。理定應爾。以諸煩惱皆業因故。 vô dung phán thị bất liễu nghĩa Kinh 。hựu thủ nhiếp ái 。lý định ưng nhĩ 。dĩ chư phiền não giai nghiệp nhân cố 。 如前際惑。皆謂無明。故契經言。取緣有者。 như tiền tế hoặc 。giai vị vô minh 。cố khế Kinh ngôn 。thủ duyên hữu giả 。 是因煩惱。發諸業義。愛於發業。是最勝因。 thị nhân phiền não 。phát chư nghiệp nghĩa 。ái ư phát nghiệp 。thị tối thắng nhân 。 攝在取中。為緣發有。於理何失。而不信依。 nhiếp tại thủ trung 。vi/vì/vị duyên phát hữu 。ư lý hà thất 。nhi bất tín y 。 如前際緣起。說無明緣行。一切煩惱。皆能發業。 như tiền tế duyên khởi 。thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。nhất thiết phiền não 。giai năng phát nghiệp 。 是業因故。皆謂無明。故後際中。能發業惑。 thị nghiệp nhân cố 。giai vị vô minh 。cố hậu tế trung 。năng phát nghiệp hoặc 。 皆取所攝。其理極成。又彼所言。愛還因愛。 giai thủ sở nhiếp 。kỳ lý cực thành 。hựu bỉ sở ngôn 。ái hoàn nhân ái 。 如是展轉。便致無窮。理實無窮。於宗何失。 như thị triển chuyển 。tiện trí vô cùng 。lý thật vô cùng 。ư tông hà thất 。 謂許後愛因前愛生。前愛復因前前愛起。因無始故。 vị hứa hậu ái nhân tiền ái sanh 。tiền ái phục nhân tiền tiền ái khởi 。nhân vô thủy cố 。 理實無窮。此於我宗。是德非失。又彼所說。 lý thật vô cùng 。thử ư ngã tông 。thị đức phi thất 。hựu bỉ sở thuyết 。 何所遍知。令愛息者。遍知自性故。及遍知因故。 hà sở biến tri 。lệnh ái tức giả 。biến tri tự tánh cố 。cập biến tri nhân cố 。 能令愛息。如是愛因。略有二種。一異類謂受。 năng lệnh ái tức 。như thị ái nhân 。lược hữu nhị chủng 。nhất dị loại vị thọ/thụ 。 二同類謂愛。有何因證令愛止息。 nhị đồng loại vị ái 。hữu hà nhân chứng lệnh ái chỉ tức 。 唯由遍知異類因受。非由遍知同類因愛。縱許愛息。 duy do biến tri dị loại nhân thọ/thụ 。phi do biến tri đồng loại nhân ái 。túng hứa ái tức 。 唯由遍知。異類因受。豈能違愛。攝在取中。 duy do biến tri 。dị loại nhân thọ/thụ 。khởi năng vi ái 。nhiếp tại thủ trung 。 故說愛因亦取中攝。理無傾動。 cố thuyết ái nhân diệc thủ trung nhiếp 。lý vô khuynh động 。 為得種種可意境界。周遍馳求。此位名取。取有四種。 vi/vì/vị đắc chủng chủng khả ý cảnh giới 。chu biến trì cầu 。thử vị danh thủ 。thủ hữu tứ chủng 。 謂欲及見戒禁我語取差別故。以能取故。說名為取。 vị dục cập kiến giới cấm ngã ngữ thủ sái biệt cố 。dĩ năng thủ cố 。thuyết danh vi thủ 。 即諸煩惱。作相想業。謂欲界繫煩惱隨煩惱。 tức chư phiền não 。tác tướng tưởng nghiệp 。vị dục giới hệ phiền não tùy phiền não 。 除見名欲取。如馬等車。三界四見。名為見取。 trừ kiến danh dục thủ 。như mã đẳng xa 。tam giới tứ kiến 。danh vi kiến thủ 。 彼戒禁取。名戒禁取。色無色界繫。 bỉ giới cấm thủ 。danh giới cấm thủ 。sắc vô sắc giới hệ 。 煩惱隨煩惱。唯除五見。名我語取。如是語取。 phiền não tùy phiền não 。duy trừ ngũ kiến 。danh ngã ngữ thủ 。như thị ngữ thủ 。 隨眠品中。當廣分別。唯與上座。決擇相應。 tùy miên phẩm trung 。đương quảng phân biệt 。duy dữ Thượng tọa 。quyết trạch tướng ứng 。 此中略辯不立無明。為別取者。自力無明。不猛利故。 thử trung lược biện bất lập vô minh 。vi/vì/vị biệt thủ giả 。tự lực vô minh 。bất mãnh lợi cố 。 非解性故。相應無明。他煩惱力。令能取故。 phi giải tánh cố 。tướng ứng vô minh 。tha phiền não lực 。lệnh năng thủ cố 。 由斯義故。不別立取。離餘見立戒禁取者。 do tư nghĩa cố 。bất biệt lập thủ 。ly dư kiến lập giới cấm thủ giả 。 於能集業力最勝故。由斯故說一戒禁取。 ư năng tập nghiệp lực tối thắng cố 。do tư cố thuyết nhất giới cấm thủ 。 於集業門力齊四見。由此一見。令業熾然。乖違聖道。 ư tập nghiệp môn lực tề tứ kiến 。do thử nhất kiến 。lệnh nghiệp sí nhiên 。quai vi Thánh đạo 。 遠離解脫。故戒禁取。別立取名。 viễn ly giải thoát 。cố giới cấm thủ 。biệt lập thủ danh 。 以諸取名表依執義。雖煩惱類皆為依執。而此二取。 dĩ chư thủ danh biểu y chấp nghĩa 。tuy phiền não loại giai vi/vì/vị y chấp 。nhi thử nhị thủ 。 依執義勝。故唯此二。俱得取名。以二於他最堅執故。 y chấp nghĩa thắng 。cố duy thử nhị 。câu đắc thủ danh 。dĩ nhị ư tha tối kiên chấp cố 。 然於此二。戒禁取強。如所蔽執熾然行故。 nhiên ư thử nhị 。giới cấm thủ cường 。như sở tế chấp sí nhiên hạnh/hành/hàng cố 。 由是離餘。別立為取。四見皆以慧為性故。 do thị ly dư 。biệt lập vi/vì/vị thủ 。tứ kiến giai dĩ tuệ vi/vì/vị tánh cố 。 對餘煩惱。依執義強。攝四簡餘。立為見取。 đối dư phiền não 。y chấp nghĩa cường 。nhiếp tứ giản dư 。lập vi/vì/vị kiến thủ 。 諸餘煩惱。定不定地。有差別故。不善無記。 chư dư phiền não 。định bất định địa 。hữu sái biệt cố 。bất thiện vô kí 。 因差別故。立餘二取。我語之取。名我語取。 nhân sái biệt cố 。lập dư nhị thủ 。ngã ngữ chi thủ 。danh ngã ngữ thủ 。 是於我語。能執取義。此有我語。說為我語。 thị ư ngã ngữ 。năng chấp thủ nghĩa 。thử hữu ngã ngữ 。thuyết vi/vì/vị ngã ngữ 。 是於此中。有我語義。此體是何。謂有情數。 thị ư thử trung 。hữu ngã ngữ nghĩa 。thử thể thị hà 。vị hữu tình số 。 諸法聚集。於此我語。有能執著。名我語取。 chư Pháp tụ tập 。ư thử ngã ngữ 。hữu năng chấp trước/trứ 。danh ngã ngữ thủ 。 若爾一切煩惱。皆應名我語取。我宗許爾。 nhược nhĩ nhất thiết phiền não 。giai ưng danh ngã ngữ thủ 。ngã tông hứa nhĩ 。 為難唐捐。何故少分說我語取。 vi/vì/vị nạn/nan đường quyên 。hà cố thiểu phần thuyết ngã ngữ thủ 。 為欲成立一切煩惱皆我語取。故說別名。謂以別名說餘三取。 vi/vì/vị dục thành lập nhất thiết phiền não giai ngã ngữ thủ 。cố thuyết biệt danh 。vị dĩ biệt danh thuyết dư tam thủ 。 顯我語取。是立總名。如色處界。 hiển ngã ngữ thủ 。thị lập tổng danh 。như sắc xử giới 。 及如行蘊法念住等。於聖教中。多見此例。 cập như hành uẩn pháp niệm trụ đẳng 。ư Thánh giáo trung 。đa kiến thử lệ 。 為總攝餘所應說義。故於少分。安立總名。 vi/vì/vị tổng nhiếp dư sở ưng thuyết nghĩa 。cố ư thiểu phần 。an lập tổng danh 。 如初力無畏及法處界等。復有異門。釋我語取。謂依此故。 như sơ lực vô úy cập Pháp xứ giới đẳng 。phục hữu dị môn 。thích ngã ngữ thủ 。vị y thử cố 。 能引我言。此即我見。名為我語。色無色纏。 năng dẫn ngã ngôn 。thử tức ngã kiến 。danh vi ngã ngữ 。sắc vô sắc triền 。 貪慢疑等。能令我見增長堅多。朋我語故。名我語取。 tham mạn nghi đẳng 。năng lệnh ngã kiến tăng trưởng kiên đa 。bằng ngã ngữ cố 。danh ngã ngữ thủ 。 是令我語能堅執義。或取能令我語盛義。 thị lệnh ngã ngữ năng kiên chấp nghĩa 。hoặc thủ năng lệnh ngã ngữ thịnh nghĩa 。 非欲貪等亦得此名。唯定地惑。能於我語。 phi dục tham đẳng diệc đắc thử danh 。duy định địa hoặc 。năng ư ngã ngữ 。 極增盛中為近因故。 cực tăng thịnh trung vi/vì/vị cận nhân cố 。 非散地惑朋助我見令其增盛如定地惑。欲界有情。多遊外境。令心散動。 phi tán địa hoặc bằng trợ ngã kiến lệnh kỳ tăng thịnh như định địa hoặc 。dục giới hữu tình 。đa du ngoại cảnh 。lệnh tâm tán động 。 故此地惑。非令內緣我執增盛。 cố thử địa hoặc 。phi lệnh nội duyên ngã chấp tăng thịnh 。 是故不說為我語取。於此對法所立理中。寡學上座。 thị cố bất thuyết vi/vì/vị ngã ngữ thủ 。ư thử đối pháp sở lập lý trung 。quả học Thượng tọa 。 謬興彈斥。如是所說。理不相應。 mậu hưng đạn xích 。như thị sở thuyết 。lý bất tướng ứng 。 聖教曾無如是說故。 Thánh giáo tằng vô như thị thuyết cố 。 謂曾無有少聖教中以我語聲說上二界惑。彼所繫我見煩惱。及以取聲說彼餘惑。 vị tằng vô hữu thiểu Thánh giáo trung dĩ ngã ngữ thanh thuyết thượng nhị giới hoặc 。bỉ sở hệ ngã kiến phiền não 。cập dĩ thủ thanh thuyết bỉ dư hoặc 。 又前後說。自相違故。謂對法中。自作是說。 hựu tiền hậu thuyết 。tự tướng vi cố 。vị đối pháp trung 。tự tác thị thuyết 。 出家外道。於長夜中。執我有情。命者生者。 xuất gia ngoại đạo 。ư trường/trưởng dạ trung 。chấp ngã hữu Tình 。mạng giả sanh giả 。 及養育者。補特伽羅。彼尚不能記別無我。 cập dưỡng dục giả 。Bổ-đặc-già-la 。bỉ thượng bất năng kí biệt vô ngã 。 況能施設斷我語取。上座於此。 huống năng thí thiết đoạn ngã ngữ thủ 。Thượng tọa ư thử 。 畢竟無能顯對法宗。違於法性。但如歌末無義餘聲。 tất cánh vô năng hiển Đối Pháp tông 。vi ư pháp tánh 。đãn như Ca mạt vô nghĩa dư thanh 。 言聖教曾無如是說故者。且問上座聖教是何。 ngôn Thánh giáo tằng vô như thị thuyết cố giả 。thả vấn Thượng tọa Thánh giáo thị hà 。 於三藏中。曾未聞有佛以法印決定印言。 ư Tam Tạng trung 。tằng vị văn hữu Phật dĩ pháp ấn quyết định ấn ngôn 。 齊爾所來名為聖教。若謂聖教。是佛所言。 tề nhĩ sở lai danh vi Thánh giáo 。nhược/nhã vị Thánh giáo 。thị Phật sở ngôn 。 寧知此言非佛所說。未見有一於佛所言。 ninh tri thử ngôn phi Phật sở thuyết 。vị kiến hữu nhất ư Phật sở ngôn 。 能決定知量邊際故。謂曾未見。有於佛語能達其邊。 năng quyết định tri lượng biên tế cố 。vị tằng vị kiến 。hữu ư Phật ngữ năng đạt kỳ biên 。 如何定言對法宗義。非聖教說。上座於此。 như hà định ngôn Đối Pháp tông nghĩa 。phi Thánh giáo thuyết 。Thượng tọa ư thử 。 乍可斥言。此所釋理。違於法性。不應總撥。 sạ khả xích ngôn 。thử sở thích lý 。vi ư pháp tánh 。bất ưng tổng bát 。 聖教中無。世尊每言。諸有所說。順法性理。 Thánh giáo trung vô 。Thế Tôn mỗi ngôn 。chư hữu sở thuyết 。thuận pháp tánh lý 。 堪為定量。如契經說。隨順契經。 kham vi/vì/vị định lượng 。như khế Kinh thuyết 。tùy thuận khế Kinh 。 顯毘柰耶。不違法性。如是所說。方可為依。 hiển tỳ nại da 。bất vi pháp tánh 。như thị sở thuyết 。phương khả vi/vì/vị y 。 阿毘達磨。既名總攝。不違一切聖教理言。故所釋理。 A-tỳ Đạt-ma 。ký danh tổng nhiếp 。bất vi nhất thiết Thánh giáo lý ngôn 。cố sở thích lý 。 無違法性。然佛世尊。亦嘗稱讚。 vô vi pháp tánh 。nhiên Phật Thế tôn 。diệc thường xưng tán 。 非契佛意符正理言。如契經言。汝等所說。 phi khế Phật ý phù chánh lý ngôn 。như khế Kinh ngôn 。nhữ đẳng sở thuyết 。 雖非我本意而所說。皆善符正理故。皆可受持。若聖教中。 tuy phi ngã bản ý nhi sở thuyết 。giai thiện phù chánh lý cố 。giai khả thọ trì 。nhược/nhã Thánh giáo trung 。 現無說處。言非量者。有太過失。謂聖教中。 hiện vô thuyết xứ/xử 。ngôn phi lượng giả 。hữu thái quá thất 。vị Thánh giáo trung 。 何處顯了定說。樹等皆無有命。 hà xứ/xử hiển liễu định thuyết 。thụ/thọ đẳng giai vô hữu mạng 。 定說諸行皆剎那滅。定說瓶等非別實有。 định thuyết chư hạnh giai sát-na diệt 。định thuyết bình đẳng phi biệt thật hữu 。 定說過去非未來為因。定說有情非本無今有。又佛世尊。 định thuyết quá khứ phi vị lai vi/vì/vị nhân 。định thuyết hữu tình phi bản vô kim hữu 。hựu Phật Thế tôn 。 曾於何處。定釋密說殺父等言。謂有漏業。名為父等。 tằng ư hà xứ/xử 。định thích mật thuyết sát phụ đẳng ngôn 。vị hữu lậu nghiệp 。danh vi phụ đẳng 。 又自所執。舊隨界等。佛於何處。曾說此言。 hựu tự sở chấp 。cựu tùy giới đẳng 。Phật ư hà xứ/xử 。tằng thuyết thử ngôn 。 設為證成。引相似教。非正顯故。可作餘釋。 thiết vi/vì/vị chứng thành 。dẫn tương tự giáo 。phi chánh hiển cố 。khả tác dư thích 。 由是所言。無經說故。便非有者。非決定因。 do thị sở ngôn 。vô Kinh thuyết cố 。tiện phi hữu giả 。phi quyết định nhân 。 又阿難陀。尚不應說如是釋理。全無說處。 hựu A-nan-đà 。thượng bất ưng thuyết như thị thích lý 。toàn vô thuyết xứ/xử 。 況彼上座。於聖教中。少分受持。便應定判。 huống bỉ Thượng tọa 。ư Thánh giáo trung 。thiểu phần thọ trì 。tiện ưng định phán 。 故嗢怛羅契經中說。天帝釋白嗢怛羅言。 cố ốt đát La khế Kinh trung thuyết 。Thiên đế thích bạch ốt đát La ngôn 。 我今遍觀贍部洲內。諸佛弟子。無能受持如是法門。 ngã kim biến quán thiệm bộ châu nội 。chư Phật đệ tử 。vô năng thọ trì như thị pháp môn 。 唯除大德。是故大德。應自正勤持此法門。 duy trừ Đại Đức 。thị cố Đại Đức 。ưng tự chánh cần trì thử pháp môn 。 無令忘失。世尊自說此法門故。由是比知。 vô lệnh vong thất 。Thế Tôn tự thuyết thử pháp môn cố 。do thị bỉ tri 。 今亦無有於佛聖教能具受持。佛初涅槃。及正住世。 kim diệc vô hữu ư Phật Thánh giáo năng cụ thọ trì 。Phật sơ Niết-Bàn 。cập chánh trụ/trú thế 。 阿難陀等聞持海人。尚不遍知佛語邊際。 A-nan-đà đẳng văn trì hải nhân 。thượng bất biến tri Phật ngữ biên tế 。 況今得有能遍知人。故上座說。 huống kim đắc hữu năng biến tri nhân 。cố Thượng tọa thuyết 。 謂曾無有少聖教中以我語聲說上界等。此欲顯已知聖教邊。 vị tằng vô hữu thiểu Thánh giáo trung dĩ ngã ngữ thanh thuyết thượng giới đẳng 。thử dục hiển dĩ tri Thánh giáo biên 。 於自所知。增益之甚。然契經說。 ư tự sở tri 。tăng ích chi thậm 。nhiên khế Kinh thuyết 。 取為有緣一切煩惱。皆能發業。故取應攝一切煩惱。 thủ vi/vì/vị hữu duyên nhất thiết phiền não 。giai năng phát nghiệp 。cố thủ ưng nhiếp nhất thiết phiền não 。 應具攝理。已如前說。此與理教。無片相違。 ưng cụ nhiếp lý 。dĩ như tiền thuyết 。thử dữ lý giáo 。vô phiến tướng vi 。 故知經中定有說處。是故憎背他宗善說。 cố tri Kinh trung định hữu thuyết xứ/xử 。thị cố tăng bối tha tông thiện thuyết 。 苟欲成立自所宗承。如是未為順聖教理。毀他成已。 cẩu dục thành lập tự sở tông thừa 。như thị vị vi/vì/vị thuận Thánh giáo lý 。hủy tha thành dĩ 。 豈曰仁師。有智學徒。皆依對法。採正理食。 khởi viết nhân sư 。hữu trí học đồ 。giai y đối pháp 。thải chánh lý thực/tự 。 以增慧命。飲濯如是善說清流。諸所願求。 dĩ tăng tuệ mạng 。ẩm trạc như thị thiện thuyết thanh lưu 。chư sở nguyện cầu 。 無不成辦。自無淨信。又闕多聞越路而行。 vô bất thành biện/bạn 。tự vô tịnh tín 。hựu khuyết đa văn việt lộ nhi hạnh/hành/hàng 。 誹毀正法。顯已有濫外道異生。豈謂自障稟賢聖法。 phỉ hủy chánh pháp 。hiển dĩ hữu lạm ngoại đạo dị sanh 。khởi vị tự chướng bẩm hiền thánh pháp 。 豈不此釋違於聖教。如世尊告諸苾芻言。 khởi bất thử thích vi ư Thánh giáo 。như Thế Tôn cáo chư Bí-sô ngôn 。 汝等昔時。執我語取。為常恒住不變易法。 nhữ đẳng tích thời 。chấp ngã ngữ thủ 。vi/vì/vị thường hằng trụ/trú bất biến dịch Pháp 。 謂正住耶。實爾世尊。乃至廣說。此中意說。 vị chánh trụ/trú da 。thật nhĩ Thế Tôn 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung ý thuyết 。 於內法中。執取為我。名我語取。故對法釋。違此契經。 ư nội Pháp trung 。chấp thủ vi/vì/vị ngã 。danh ngã ngữ thủ 。cố đối pháp thích 。vi thử khế Kinh 。 此亦不然。迷經義故。且應審察。為依我見。 thử diệc bất nhiên 。mê Kinh nghĩa cố 。thả ưng thẩm sát 。vi/vì/vị y ngã kiến 。 問諸苾芻。汝等昔時。執我語取。為常恒等。 vấn chư Bí-sô 。nhữ đẳng tích thời 。chấp ngã ngữ thủ 。vi/vì/vị thường hằng đẳng 。 為依所取我語事耶。我見且無。常恒等相。 vi/vì/vị y sở thủ ngã ngữ sự da 。ngã kiến thả vô 。thường hằng đẳng tướng 。 亦無有執。謂常恒等。如何世尊問苾芻眾。汝等昔時。 diệc vô hữu chấp 。vị thường hằng đẳng 。như hà Thế Tôn vấn Bí-sô chúng 。nhữ đẳng tích thời 。 執我語取。為常恒等。謂正住耶。苾芻云何。 chấp ngã ngữ thủ 。vi/vì/vị thường hằng đẳng 。vị chánh trụ/trú da 。Bí-sô vân hà 。 答言實爾。故應但約所執取事為常等問。 đáp ngôn thật nhĩ 。cố ưng đãn ước sở chấp thủ sự vi/vì/vị thường đẳng vấn 。 此意假說所取我語。名我語取。或應誦言。 thử ý giả thuyết sở thủ ngã ngữ 。danh ngã ngữ thủ 。hoặc ưng tụng ngôn 。 汝等昔時。由我語取。執常恒等。謂正住耶。 nhữ đẳng tích thời 。do ngã ngữ thủ 。chấp thường hằng đẳng 。vị chánh trụ/trú da 。 或復應言。汝等昔時。執我語體。為常恒住。 hoặc phục ưng ngôn 。nhữ đẳng tích thời 。chấp ngã ngữ thể 。vi/vì/vị thường hằng trụ/trú 。 乃至廣說。雖為此釋。非意所存。 nãi chí quảng thuyết 。tuy vi/vì/vị thử thích 。phi ý sở tồn 。 理實但應所取名取。若謂此釋理不應然。於能作用中。 lý thật đãn ưng sở thủ danh thủ 。nhược/nhã vị thử thích lý bất ưng nhiên 。ư năng tác dụng trung 。 多置屢吒故。如是所引。理不定然。於業差別中。 đa trí lũ trá cố 。như thị sở dẫn 。lý bất định nhiên 。ư nghiệp sái biệt trung 。 亦有屢吒故。如是經義。證對法宗。釋我語取。 diệc hữu lũ trá cố 。như thị Kinh nghĩa 。chứng Đối Pháp tông 。thích ngã ngữ thủ 。 義更明了。謂我語者。是說我言。 nghĩa cánh minh liễu 。vị ngã ngữ giả 。thị thuyết ngã ngôn 。 世共於中說此為我。此有我語。得我語名。 thế cọng ư trung thuyết thử vi/vì/vị ngã 。thử hữu ngã ngữ 。đắc ngã ngữ danh 。 我語能為取依著處。故亦得說為我語取。此體是何。謂五取蘊。 ngã ngữ năng vi/vì/vị thủ y trước/trứ xứ/xử 。cố diệc đắc thuyết vi/vì/vị ngã ngữ thủ 。thử thể thị hà 。vị ngũ thủ uẩn 。 世於取蘊。起我有情命者等想。故契經說。 thế ư thủ uẩn 。khởi ngã hữu Tình mạng giả đẳng tưởng 。cố khế Kinh thuyết 。 諸有沙門。或婆羅門。乃至廣說。此意則說。 chư hữu Sa Môn 。hoặc Bà-la-môn 。nãi chí quảng thuyết 。thử ý tức thuyết 。 汝等昔時。執五取蘊。為常恒住。乃至廣說。 nhữ đẳng tích thời 。chấp ngũ thủ uẩn 。vi/vì/vị thường hằng trụ/trú 。nãi chí quảng thuyết 。 故所引經。所說取義。不能決定。證彼所執。 cố sở dẫn Kinh 。sở thuyết thủ nghĩa 。bất năng quyết định 。chứng bỉ sở chấp 。 亦不能遮。諸對法者。如前所辯。我語取相。 diệc bất năng già 。chư đối pháp giả 。như tiền sở biện 。ngã ngữ thủ tướng 。 然彼具壽。引此契經。但能顯已誦文迷義。 nhiên bỉ cụ thọ 。dẫn thử khế Kinh 。đãn năng hiển dĩ tụng văn mê nghĩa 。 言前後說自相違者。此宗前後。都不相違。於對法文。 ngôn tiền hậu thuyết tự tướng vi giả 。thử tông tiền hậu 。đô bất tướng vi 。ư đối pháp văn 。 不了義意。隨已謬解。謂有相違。 bất liễu nghĩa ý 。tùy dĩ mậu giải 。vị hữu tướng vi 。 由彼出家諸外道類。不了取義。唯聞取名。但隨取名。 do bỉ xuất gia chư ngoại đạo loại 。bất liễu thủ nghĩa 。duy văn thủ danh 。đãn tùy thủ danh 。 自稱我等。說斷三取。唯除第四。所以者何。 tự xưng ngã đẳng 。thuyết đoạn tam thủ 。duy trừ đệ tứ 。sở dĩ giả hà 。 彼諸外道。謂我語取。即所取我。然彼計我。 bỉ chư ngoại đạo 。vị ngã ngữ thủ 。tức sở thủ ngã 。nhiên bỉ kế ngã 。 是常恒住不變易法。體不可斷。又於我斷彼生大怖。 thị thường hằng trụ/trú bất biến dịch Pháp 。thể bất khả đoạn 。hựu ư ngã đoạn bỉ sanh Đại bố/phố 。 故不施設斷我語取。此意說言。 cố bất thí thiết đoạn ngã ngữ thủ 。thử ý thuyết ngôn 。 彼若真實善解取義。於我語取。亦應施設能斷少分。 bỉ nhược/nhã chân thật thiện giải thủ nghĩa 。ư ngã ngữ thủ 。diệc ưng thí thiết năng đoạn thiểu phần 。 以於取義不善了知。唯聞取名。妄推實義。 dĩ ư thủ nghĩa bất thiện liễu tri 。duy văn thủ danh 。vọng thôi thật nghĩa 。 故除第四。言唯斷三。亦如今時一譬喻者。 cố trừ đệ tứ 。ngôn duy đoạn tam 。diệc như kim thời nhất thí dụ giả 。 不應立義而強立之。應立義中而倒不立。 bất ưng lập nghĩa nhi cường lập chi 。ưng lập nghĩa trung nhi đảo bất lập 。 又彼依自所執取門。施設斷三。非我語取。然彼所執。 hựu bỉ y tự sở chấp thủ môn 。thí thiết đoạn tam 。phi ngã ngữ thủ 。nhiên bỉ sở chấp 。 取體不同。且欲取中。有言體是諸妙欲境。 thủ thể bất đồng 。thả dục thủ trung 。hữu ngôn thể thị chư diệu dục cảnh 。 有謂婬貪。他宗戒禁。名戒禁取。他宗諸見。 hữu vị dâm tham 。tha tông giới cấm 。danh giới cấm thủ 。tha tông chư kiến 。 名為見取。於我見中。執為正智。 danh vi kiến thủ 。ư ngã kiến trung 。chấp vi/vì/vị chánh trí 。 故不建立我語取名。故說斷三。非我語取。故諸外道。 cố bất kiến lập ngã ngữ thủ danh 。cố thuyết đoạn tam 。phi ngã ngữ thủ 。cố chư ngoại đạo 。 有作是言。如彼大師。可敬可愛。我師亦爾。 hữu tác thị ngôn 。như bỉ Đại sư 。khả kính khả ái 。ngã sư diệc nhĩ 。 如彼大師。於法究竟。我師亦爾。如彼法侶。 như bỉ Đại sư 。ư Pháp cứu cánh 。ngã sư diệc nhĩ 。như bỉ pháp lữ 。 互相敬愛。我等亦爾。如彼於戒圓滿護持。我等亦爾。 hỗ tương kính ái 。ngã đẳng diệc nhĩ 。như bỉ ư giới viên mãn hộ trì 。ngã đẳng diệc nhĩ 。 如彼施設。能斷諸取。我等亦爾。彼與我等。 như bỉ thí thiết 。năng đoạn chư thủ 。ngã đẳng diệc nhĩ 。bỉ dữ ngã đẳng 。 有何差別。故我宗義。前後無違。 hữu hà sái biệt 。cố ngã tông nghĩa 。tiền hậu vô vi 。 上座如何安立諸取彼言欲取。於契經中。 Thượng tọa như hà an lập chư thủ bỉ ngôn dục thủ 。ư khế Kinh trung 。 世尊分明親自開示。如有請問。欲者謂何。世尊答言。 Thế Tôn phân minh thân tự khai thị 。như hữu thỉnh vấn 。dục giả vị hà 。Thế Tôn đáp ngôn 。 謂五妙欲。然非妙欲即是欲體。此中欲貪。說名為欲。 vị ngũ diệu dục 。nhiên phi diệu dục tức thị dục thể 。thử trung dục tham 。thuyết danh vi dục 。 又世尊勸依了義經。此了義經。不應異釋。 hựu Thế Tôn khuyến y liễu nghĩa Kinh 。thử liễu nghĩa Kinh 。bất ưng dị thích 。 我今於此。見如是意。謂由愛力。五妙欲中。 ngã kim ư thử 。kiến như thị ý 。vị do ái lực 。ngũ diệu dục trung 。 欲貪生故。而有所取。是名欲取。經與彼義。 dục tham sanh cố 。nhi hữu sở thủ 。thị danh dục thủ 。Kinh dữ bỉ nghĩa 。 都不相應。謂此經中。 đô bất tướng ứng 。vị thử Kinh trung 。 都不依彼所執欲取而興問答又經所說。亦不乖違。我對法宗所說欲義。 đô bất y bỉ sở chấp dục thủ nhi hưng vấn đáp hựu Kinh sở thuyết 。diệc bất quai vi 。ngã Đối Pháp tông sở thuyết dục nghĩa 。 我等亦說。五妙欲中。所有欲貪。是真欲故。 ngã đẳng diệc thuyết 。ngũ diệu dục trung 。sở hữu dục tham 。thị chân dục cố 。 又彼引此。竟何所成。世尊於此中。非辯欲取故。 hựu bỉ dẫn thử 。cánh hà sở thành 。Thế Tôn ư thử trung 。phi biện dục thủ cố 。 又此所引。非了義經。復應觀察別意趣故。 hựu thử sở dẫn 。phi liễu nghĩa Kinh 。phục ưng quan sát biệt ý thú cố 。 謂經後句。世尊自遮。言非妙欲即是欲體。 vị Kinh hậu cú 。Thế Tôn tự già 。ngôn phi diệu dục tức thị dục thể 。 有何密意。於前句中。正答問言。謂五妙欲。 hữu hà mật ý 。ư tiền cú trung 。chánh đáp vấn ngôn 。vị ngũ diệu dục 。 若更有別意。而名了義經。更無別意者。應名不了義。 nhược/nhã cánh hữu biệt ý 。nhi danh liễu nghĩa Kinh 。cánh vô biệt ý giả 。ưng danh bất liễu nghĩa 。 則了不了義應無定建立。又何意說。 tức liễu bất liễu nghĩa ưng vô định kiến lập 。hựu hà ý thuyết 。 五妙欲中。欲貪生故。而有所取。是名欲取。 ngũ diệu dục trung 。dục tham sanh cố 。nhi hữu sở thủ 。thị danh dục thủ 。 為執欲貪。為執妙欲。名為欲取。除此二種。 vi/vì/vị chấp dục tham 。vi/vì/vị chấp diệu dục 。danh vi dục thủ 。trừ thử nhị chủng 。 更作餘執。則無所依。且彼所宗。取不攝愛。 cánh tác dư chấp 。tức vô sở y 。thả bỉ sở tông 。thủ bất nhiếp ái 。 不應欲取體是欲貪。或彼前後自相違害。 bất ưng dục thủ thể thị dục tham 。hoặc bỉ tiền hậu tự tướng vi hại 。 若執妙欲名欲取者。豈非煩惱能為業因。 nhược/nhã chấp diệu dục danh dục thủ giả 。khởi phi phiền não năng vi/vì/vị nghiệp nhân 。 又取不應緣愛而起。唯應許愛緣取而生。彼上座言。 hựu thủ bất ưng duyên ái nhi khởi 。duy ưng hứa ái duyên thủ nhi sanh 。bỉ Thượng tọa ngôn 。 取非二種。但於妙欲。欲貪生故。執而不捨。 thủ phi nhị chủng 。đãn ư diệu dục 。dục tham sanh cố 。chấp nhi bất xả 。 說名欲取。巧為如是響像言詞。 thuyết danh dục thủ 。xảo vi/vì/vị như thị hưởng tượng ngôn từ 。 惑亂東方愚信族類。何名為執。何名不捨。 hoặc loạn Đông phương ngu tín tộc loại 。hà danh vi chấp 。hà danh bất xả 。 豈不於彼五妙欲中有欲貪生。即名為執。耽著不棄。即名不捨。 khởi bất ư bỉ ngũ diệu dục trung hữu dục tham sanh 。tức danh vi chấp 。đam trước bất khí 。tức danh bất xả 。 故先說彼不應立義。而強立之。 cố tiên thuyết bỉ bất ưng lập nghĩa 。nhi cường lập chi 。 應立義中而倒不立言成無謬。或彼應辯執不捨相。 ưng lập nghĩa trung nhi đảo bất lập ngôn thành vô mậu 。hoặc bỉ ưng biện chấp bất xả tướng 。 非即前二而名欲取。彼言見取。即是五見。謂愛力故。 phi tức tiền nhị nhi danh dục thủ 。bỉ ngôn kiến thủ 。tức thị ngũ kiến 。vị ái lực cố 。 執而不捨。故契經說。由有彼故。 chấp nhi bất xả 。cố khế Kinh thuyết 。do hữu bỉ cố 。 應知是諸沙門梵志成不聰叡。墮無明趣。愛廣滋長。 ứng tri thị chư Sa Môn Phạm-chí thành bất thông duệ 。đọa vô minh thú 。ái quảng tư trường/trưởng 。 彼謂諸見。由愛勢力。種種熾盛。名廣滋長。 bỉ vị chư kiến 。do ái thế lực 。chủng chủng sí thịnh 。danh quảng tư trường/trưởng 。 如是所說。前後相違。不了經義。引之無益。 như thị sở thuyết 。tiền hậu tướng vi 。bất liễu Kinh nghĩa 。dẫn chi vô ích 。 如何彼說前後相違。謂能執故。說名為執。如是執體。 như hà bỉ thuyết tiền hậu tướng vi 。vị năng chấp cố 。thuyết danh vi chấp 。như thị chấp thể 。 即是五見。彼即不棄。故名不捨。 tức thị ngũ kiến 。bỉ tức bất khí 。cố danh bất xả 。 是謂後言違於前說。謂彼前說。於內法中。執取為我。 thị vị hậu ngôn vi ư tiền thuyết 。vị bỉ tiền thuyết 。ư nội Pháp trung 。chấp thủ vi/vì/vị ngã 。 名我語取。或我語取。見取所收。無別性故。 danh ngã ngữ thủ 。hoặc ngã ngữ thủ 。kiến thủ sở thu 。vô biệt tánh cố 。 應唯三取。理不應許。取體相雜。如何說彼不了經義。 ưng duy tam thủ 。lý bất ưng hứa 。thủ thể tướng tạp 。như hà thuyết bỉ bất liễu Kinh nghĩa 。 謂經但言愛廣滋長。如何知說。是由愛力。 vị Kinh đãn ngôn ái quảng tư trường/trưởng 。như hà tri thuyết 。thị do ái lực 。 種種熾盛。名廣滋長。非由見力愛滋長耶。 chủng chủng sí thịnh 。danh quảng tư trường/trưởng 。phi do kiến lực ái tư trường/trưởng da 。 我於此中。見如是義。謂由見力。愛廣滋長。 ngã ư thử trung 。kiến như thị nghĩa 。vị do kiến lực 。ái quảng tư trường/trưởng 。 由彼經言。沙門梵志。依前際執。說常住論。 do bỉ Kinh ngôn 。Sa Môn Phạm-chí 。y tiền tế chấp 。thuyết thường trụ luận 。 言我世間皆悉是常。於四事中。而興諍論。由有彼故。 ngôn ngã thế gian giai tất thị thường 。ư tứ sự trung 。nhi hưng tranh luận 。do hữu bỉ cố 。 應知是諸沙門梵志。成不聰叡。墮無明趣。 ứng tri thị chư Sa Môn Phạm-chí 。thành bất thông duệ 。đọa vô minh thú 。 愛廣滋長。此中意說。愛由見力。而廣滋長。 ái quảng tư trường/trưởng 。thử trung ý thuyết 。ái do kiến lực 。nhi quảng tư trường/trưởng 。 非見由愛。此分明說愛廣滋長。如何翻謂見滋長耶。 phi kiến do ái 。thử phân minh thuyết ái quảng tư trường/trưởng 。như hà phiên vị kiến tư trường/trưởng da 。 如何此經。引之無益。 như hà thử Kinh 。dẫn chi vô ích 。 謂縱如彼釋引之何所成。非由此能成彼見取。豈由此故。便能證成。 vị túng như bỉ thích dẫn chi hà sở thành 。phi do thử năng thành bỉ kiến thủ 。khởi do thử cố 。tiện năng chứng thành 。 離彼諸見。外有執而不捨。然執不捨。 ly bỉ chư kiến 。ngoại hữu chấp nhi bất xả 。nhiên chấp bất xả 。 即是諸見。故所引經。於彼無益。彼言此中戒禁取者。 tức thị chư kiến 。cố sở dẫn Kinh 。ư bỉ vô ích 。bỉ ngôn thử trung giới cấm thủ giả 。 非五見中戒禁取攝。然即戒禁其體是何。 phi ngũ kiến trung giới cấm thủ nhiếp 。nhiên tức giới cấm kỳ thể thị hà 。 謂有外道。由愛力故。受持牛鹿猪狗戒禁。 vị hữu ngoại đạo 。do ái lực cố 。thọ trì ngưu lộc trư cẩu giới cấm 。 願我由斯持戒禁力。當受快樂。或當永斷。 nguyện ngã do tư trì giới cấm lực 。đương thọ/thụ khoái lạc 。hoặc đương vĩnh đoạn 。 觀察為先。所起執見。是五見中。戒禁取攝。 quan sát vi/vì/vị tiên 。sở khởi chấp kiến 。thị ngũ kiến trung 。giới cấm thủ nhiếp 。 希欲為先。所受戒禁。是四取中。戒禁取攝。 hy dục vi/vì/vị tiên 。sở thọ giới cấm 。thị tứ thủ trung 。giới cấm thủ nhiếp 。 故此與彼。取體不同。如是立中。有二種失。 cố thử dữ bỉ 。thủ thể bất đồng 。như thị lập trung 。hữu nhị chủng thất 。 取體支體。俱雜亂故。且無有一。但希求果。 thủ thể chi thể 。câu tạp loạn cố 。thả vô hữu nhất 。đãn hy cầu quả 。 受持戒禁。非見為先。要見為先。方希求故。 thọ/thụ trì giới cấm 。phi kiến vi/vì/vị tiên 。yếu kiến vi/vì/vị tiên 。phương hy cầu cố 。 設許彼說。希欲為先。所受戒禁。 thiết hứa bỉ thuyết 。hy dục vi/vì/vị tiên 。sở thọ giới cấm 。 非五見中戒禁取攝。則定應許。觀察為先。所受戒禁。 phi ngũ kiến trung giới cấm thủ nhiếp 。tức định ưng hứa 。quan sát vi/vì/vị tiên 。sở thọ giới cấm 。 是五見中戒禁取攝。此戒禁取。於四取中。為是見取。 thị ngũ kiến trung giới cấm thủ nhiếp 。thử giới cấm thủ 。ư tứ thủ trung 。vi/vì/vị thị kiến thủ 。 為戒禁取。隨許是一。取應雜亂。或違先許。 vi/vì/vị giới cấm thủ 。tùy hứa thị nhất 。thủ ưng tạp loạn 。hoặc vi tiên hứa 。 彼先許言。希欲為先。所受戒禁。 bỉ tiên hứa ngôn 。hy dục vi/vì/vị tiên 。sở thọ giới cấm 。 是四取中戒禁取攝。非五見中戒禁取攝。無如是失。 thị tứ thủ trung giới cấm thủ nhiếp 。phi ngũ kiến trung giới cấm thủ nhiếp 。vô như thị thất 。 以能執見是四取中見取所攝。所執戒禁。 dĩ năng chấp kiến thị tứ thủ trung kiến thủ sở nhiếp 。sở chấp giới cấm 。 是四取中戒禁取攝。此救非理。 thị tứ thủ trung giới cấm thủ nhiếp 。thử cứu phi lý 。 四見亦應如戒禁取而建立故。謂餘四見。亦應能執。是四取中。 tứ kiến diệc ưng như giới cấm thủ nhi kiến lập cố 。vị dư tứ kiến 。diệc ưng năng chấp 。thị tứ thủ trung 。 見取所攝。所執境界。別立餘取。 kiến thủ sở nhiếp 。sở chấp cảnh giới 。biệt lập dư thủ 。 又應欲貪立為欲取。所貪境界。別立餘取。此彼差別。 hựu ưng dục tham lập vi/vì/vị dục thủ 。sở tham cảnh giới 。biệt lập dư thủ 。thử bỉ sái biệt 。 無定因故。是則諸取。數應不定。如對法宗。 vô định nhân cố 。thị tắc chư thủ 。số ưng bất định 。như Đối Pháp tông 。 於五見內。獨立一見。名戒禁取。我宗亦然。 ư ngũ kiến nội 。độc lập nhất kiến 。danh giới cấm thủ 。ngã tông diệc nhiên 。 強者別立。若爾應唯四見立一。如戒禁取。欲貪與境。 cường giả biệt lập 。nhược nhĩ ưng duy tứ kiến lập nhất 。như giới cấm thủ 。dục tham dữ cảnh 。 應立別取。何理能遮。故彼所宗。非善立取。 ưng lập biệt thủ 。hà lý năng già 。cố bỉ sở tông 。phi thiện lập thủ 。 又諸有支。體應雜亂。謂取支中。 hựu chư hữu chi 。thể ưng tạp loạn 。vị thủ chi trung 。 有有支故以契經說。告阿難陀。能感當來後有諸業。 hữu hữu chi cố dĩ khế Kinh thuyết 。cáo A-nan-đà 。năng cảm đương lai hậu hữu chư nghiệp 。 應知即是此中有支。又業為生因。餘契經說故。 ứng tri tức thị thử trung hữu chi 。hựu nghiệp vi/vì/vị sanh nhân 。dư khế Kinh thuyết cố 。 所受戒禁是有是業。後有即生。應如前際。 sở thọ giới cấm thị hữu thị nghiệp 。hậu hữu tức sanh 。ưng như tiền tế 。 則當生有。應取為緣。上座救言。此後所起。 tức đương sanh hữu 。ưng thủ vi/vì/vị duyên 。Thượng tọa cứu ngôn 。thử hậu sở khởi 。 方名為有。用取為緣。此救不然。有業非有。 phương danh vi hữu 。dụng thủ vi/vì/vị duyên 。thử cứu bất nhiên 。hữu nghiệp phi hữu 。 即此種類。有業是有。此必應遭外道所魅。又應說愛。 tức thử chủng loại 。hữu nghiệp thị hữu 。thử tất ưng tao ngoại đạo sở mị 。hựu ưng thuyết ái 。 與有為緣。彼許有戒禁。從希望生故。 dữ hữu vi duyên 。bỉ hứa hữu giới cấm 。tùng hy vọng sanh cố 。 由此定知。越對法理。必無於取無過安立。 do thử định tri 。việt đối pháp lý 。tất vô ư thủ vô quá an lập 。 今應思擇。應諸煩惱皆是取緣。展轉相因。諸惑生故。 kim ưng tư trạch 。ưng chư phiền não giai thị thủ duyên 。triển chuyển tướng nhân 。chư hoặc sanh cố 。 何故但說愛為取緣。不可取緣說餘煩惱。 hà cố đãn thuyết ái vi/vì/vị thủ duyên 。bất khả thủ duyên thuyết dư phiền não 。 夫取緣者。謂能為緣。令取體生。不捨所取。 phu thủ duyên giả 。vị năng vi/vì/vị duyên 。lệnh thủ thể sanh 。bất xả sở thủ 。 愛望於取。具有二能。餘惑但能令取體起。 ái vọng ư thủ 。cụ hữu nhị năng 。dư hoặc đãn năng lệnh thủ thể khởi 。 故唯說愛。能為取緣。上座釋言。所以不說餘煩惱者。 cố duy thuyết ái 。năng vi/vì/vị thủ duyên 。Thượng tọa thích ngôn 。sở dĩ bất thuyết dư phiền não giả 。 理無有故。謂若離愛。現在前行我語等取。 lý vô hữu cố 。vị nhược/nhã ly ái 。hiện tại tiền hạnh/hành/hàng ngã ngữ đẳng thủ 。 終不行故。未了彼言。何意故說。 chung bất hạnh/hành cố 。vị liễu bỉ ngôn 。hà ý cố thuyết 。 若遮諸惑展轉力生。是則應違聖教正理。故契經說。 nhược/nhã già chư hoặc triển chuyển lực sanh 。thị tắc ưng vi Thánh giáo chánh lý 。cố khế Kinh thuyết 。 佛告苾芻。愛由愛生。愛復生恚。恚由恚起。 Phật cáo Bí-sô 。ái do ái sanh 。ái phục sanh nhuế/khuể 。nhuế/khuể do nhuế/khuể khởi 。 恚復生愛。如是亦說。取為愛緣。又契經說。 nhuế/khuể phục sanh ái 。như thị diệc thuyết 。thủ vi/vì/vị ái duyên 。hựu khế Kinh thuyết 。 愛用無明。為集為因為生為類。前已成立。無明是取。 ái dụng vô minh 。vi/vì/vị tập vi/vì/vị nhân vi/vì/vị sanh vi/vì/vị loại 。tiền dĩ thành lập 。vô minh thị thủ 。 故亦應說。愛用取為緣。但由前說因。 cố diệc ưng thuyết 。ái dụng thủ vi/vì/vị duyên 。đãn do tiền thuyết nhân 。 是故不說。理亦應爾。慢起無間遇恚生緣。然恚不生。 thị cố bất thuyết 。lý diệc ưng nhĩ 。mạn khởi Vô gián ngộ nhuế/khuể sanh duyên 。nhiên nhuế/khuể bất sanh 。 反生於愛。斯有何理。愛恚生緣。定有差別。 phản sanh ư ái 。tư hữu hà lý 。ái khuể sanh duyên 。định hữu sái biệt 。 由是證知。愛亦緣餘惑生。故非取生但緣於愛。 do thị chứng tri 。ái diệc duyên dư hoặc sanh 。cố phi thủ sanh đãn duyên ư ái 。 而偏說者。由具二能。上座此中。妄釋經義。 nhi Thiên thuyết giả 。do cụ nhị năng 。Thượng tọa thử trung 。vọng thích Kinh nghĩa 。 謂非離愛恚得現行。未審此言。欲詮何義。 vị phi ly ái khuể đắc hiện hành 。vị thẩm thử ngôn 。dục thuyên hà nghĩa 。 豈不愛恚不俱起故。必應離愛恚得現行。 khởi bất ái nhuế/khuể bất câu khởi cố 。tất ưng ly ái khuể đắc hiện hành 。 若謂恚行必由前愛。是經義者。此但虛言。以契經言。 nhược/nhã vị nhuế/khuể hạnh/hành/hàng tất do tiền ái 。thị Kinh nghĩa giả 。thử đãn hư ngôn 。dĩ khế Kinh ngôn 。 恚由恚起。恚復生愛。故但虛言。由是所言。 nhuế/khuể do nhuế/khuể khởi 。nhuế/khuể phục sanh ái 。cố đãn hư ngôn 。do thị sở ngôn 。 理無有故。愛必非賴餘煩惱生。取但因愛。 lý vô hữu cố 。ái tất phi lại dư phiền não sanh 。thủ đãn nhân ái 。 理不成立。是故對法所說取支。總攝諸惑。 lý bất thành lập 。thị cố đối pháp sở thuyết thủ chi 。tổng nhiếp chư hoặc 。 其理為善。 kỳ lý vi/vì/vị thiện 。 說一切有部順正理論卷第二十六 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ nhị thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:17:24 2008 ============================================================